“孔孟之道”在中国发展了两千五百多年，占据着思想文化上的统治地位，对今天的中国，它到底有什么突出亮点？凤凰网国学特此推出专题《穿越两千五百年，寻找儒家14位圣贤》，呈现中南大学刘立夫教授“立夫讲国学”儒学篇系列课程，其中讲孔子和孟子的两篇我都认真拜读，也非常认同，转载于此，以资共同学习。

           
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              孟子：中国传统知识分子的人格典范

    西方人推崇所谓“公众学者”（public intellectual），追求正义，大胆批评，不徇私情，代表着社会的良心。但是，实际上很难有人做到，因为要做一个真正的公众学者，就必须有“独立之人格，自由之思想”。而今天的某些所谓“公知”，要么智商不够，要么好高骛远，要么受人所托，拿了别人的好处而假公济私。看看我们的孟子，你就会感到真正“为天地立心，为生民立命”的大丈夫人格，他才是中国传统知识分子的人格典范。

    1、大丈夫人格

    古人说“学成文武艺，货与帝王家”。春秋战国时期大批有学问的人，都在用自己的知识和能力作为商品，希望一个好价钱卖给各国的当政者，待价而沽，从中渔利，而不问正当与否。孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云”，真正的儒者是以道义为先。孟子是第一个提出“良知良能”的人。良知就是“天地良心”，与生俱来，后来的王阳明提出的“致良知”学说，主要来源于孟子。

    孟子之所以提出良知良能，针对的就那些没有道德底线的人。大家都记得他的一句名言：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫。”有一次，孟子跟他的学生景春讨论。景春问孟子：公孙衍、张仪算得上大丈夫吧？他们一旦发怒诸侯都害怕，无事呆在家里就天下太平。孟子这样回答：“以顺为正者，妾妇之道也。”

    像公孙衍、张仪这类纵横家，靠玩心计、卖弄口才发家致富，赚了名利，亏了人格。可是，社会上的人只认名声地位，“有钱就是爷”。孟子说，这叫大丈夫吗？这叫“妾妇”，一味讨好丈夫的妇人。真正的大丈夫是以天下苍生为念的仁人志士，那些只为富贵利禄而讨好君王的小人是没有资格称大丈夫的。孟子还讲了一个故事，叫“齐人有一妻一妾”，其实就是讽刺那些为富贵利禄而讨生活的小人。张仪是战国时期一个神秘人物“鬼谷子”的学生，做过魏国的相国，当时很有名气，但孟子看不起他。

    2、忧患意识

    后世士大夫推崇的“忧患意识”也源于孟子：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。”

    当年孟子告诉齐宣王，独乐乐，不如众乐乐，忧民之忧人民才会与君同忧，与民同乐人民才会与君同乐。这叫“乐以天下，忧以天下”。范仲淹写《岳阳楼记》，略作改动，变成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，人生境界又推进了一步。这句话是《岳阳楼记》的灵魂，为岳阳楼打了一个千年广告。我们可以对比一下唐代王勃的《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，文字很优美，但王勃牢骚太盛，抱怨“时运不济，命途多舛”，好在文章后面又加上了“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，否则，《滕王阁序》的思想境界就上不去了。